孝感动天心 天下明德始 —— 上古先王舜(上篇)

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舜耕历山(来源网络)

舜是上古四千多年前,五帝之一,传说中的远古帝王,姓姚,名重华,号有虞氏,史称虞舜。虞舜的王位是唐尧禅让的,人们世代尊称尧和舜为上古先王。

一、孝感动天

《二十四孝》中第一孝就是虞舜的故事。

虞舜,瞽瞍之子。性至孝。父顽,母嚣,弟象傲。舜耕于历山,有象为之耕,鸟为之耘。其孝感如此。帝尧闻之,事以九男,妻以二女,遂以天下让焉。
队队春耕象,纷纷耘草禽。嗣尧登宝位,孝感动天心。

相传他的父亲瞽叟及继母、异母弟象,多次想害死他:舜修补谷仓仓顶时,就在谷仓下纵火,舜手持两个斗笠跳下才得以逃脱;舜掘井,父瞽叟与弟象却向井下填土,舜掘地道得以逃脱。事后舜却毫不嫉恨,仍对父亲恭顺,对弟弟慈爱。他的孝行感动了天帝。

舜在历山耕种,大象替他耕地,鸟代他锄草。帝尧听说舜非常孝顺,有处理政事的才干,就把两个女儿娥皇和女英嫁给他;经过多年的观察和考验,决定选舜做他的继承人。舜登天子位后,去看望父亲,仍然恭恭敬敬,并封象为诸侯。

“舜耕历山”的历史传说,始见于《墨子·尚贤中》:“古者舜耕历山,陶河濒,渔雷泽”。

舜那时还是一名隐士,他在历山耕作时,由于和气谦让,同他一起开荒种地的人受到感染,变得能够互让,和洽相处,田界也不计较。舜去雷泽钓鱼,那里的人慢慢都能放下争执,互敬互让。舜在河边造陶器,仔细认真,不合格就重做,那些马虎的人见了,感到惭愧,跟着渐渐也就做得精致了。舜的品德在大家中产生很大感召力,人们都愿意亲近他。他住的地方本来很偏僻,但随着舜的道德修养越来越高,他多次耕作的历山地方人越聚越多,终由一个荒僻的地方,成了个大都会。

二、德行天下

《中庸》引述孔子称舜“德为圣人,尊为天子”。他不仅是中华道德的创始人之一,而且是华夏文明的重要奠基人。《尚书》云:“德自舜明。”舜在摄政时就已经彰显出非凡的政治才华。《史记·五帝本纪》载:“天下明德皆自虞帝始。”

舜勤政爱民,他认为治国要有治国之道,治国首先要以“道”来治民,治民要使民守“道”。他建立以孝道为核心的伦理道德体系,把每个人最亲近的关系结成坚定的社会道德体系,即五伦规范,使父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信。

后来尧让舜参预政事,管理百官,接待宾客,经受各种磨炼。舜不但将政事处理得井井有条,而且在用人方面有所改进。尧未能起用的“八元”、“八恺”,早有贤名,舜任命“八元”管土地,使“八恺”管教化,其中命禹担任司空,治理水土,这些人都建立了辉煌的业绩,而其中禹的成就最大。

还有“四凶”,即帝鸿氏的不才子浑敦、少皞氏的不才子穷奇,颛顼氏的不才子梼杌、缙云氏的不才子饕餮,虽然恶名昭彰,但尧未能处置,舜将“四凶族”流放到边远荒蛮之地。这些措施的落实,显示出舜的治国方略和政治才干。

传说中舜的治国方略还有一项是“象以典刑,流宥五刑”,在器物上画出五种刑罚的形状,起警戒作用;用流放的办法代替肉刑,以示宽大。

尧禅让王位给虞舜传了四个字,即“允执厥中”;舜禅让王位给大禹传了十六字心法:“人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允执厥中。”此心法成为了中华民族的至高文化理论。允执厥中意思是指言行不偏不倚,符合中正之道。允:诚信。执:遵守。厥:其。中:中正。 这里是舜告诫禹:人心危险难安,道心幽微难明,只有精心一意,诚垦地秉执其中正之道,才能治理好国家。 也是故宫中和殿中间悬挂的匾额。

 

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